Linh Nga Niê Kdăm
taytrung 4 tay trung quangcao1.gif Tây trung 1
1 2 3 4

Bô Xít Tây Nguyên càng làm càng lỗ

Được viết bởi : Admin | Ngày 2014-15-04

“Cảnh báo của các nhà khoa học về dự án Bôxít ở Tây Nguyên đang dần đúng. Dự án vẫn được thải bằng công nghệ rẻ tiền, nhiều rủi ro... Nếu làm đến cùng thì bôxít sẽ trở thành gánh nặng kinh tế!”.

Đó là khẳng định của Tiến sĩ Nguyễn Thành Sơn, Giám đốc Ban quản lý các dự án than đồng bằng sông Hồng thuộc Tập đoàn Công nghiệp than - khoáng sản Việt Nam (Vinacomin) về việc thử nghiệm 2 dự án Bôxít Tân Rai và Nhân Cơ. Tiến sĩ Sơn kiến nghị lãnh đạo Vinacomin xin Chính phủ cho dừng ngay dự án Nhân Cơ, chờ khi nào Tân Rai có hiệu quả sẽ làm tiếp.

                                                     Hoàn thổ hàng trăm ha đất đỏ đâu có dễ như dự kiến?

“Thuận buồm xuôi gió” cũng lỗ?

Sau chuyến khảo sát thực tế hai dự án trên ở Tây Nguyên, Tiến sĩ Sơn cho biết, đến nay dự án chẳng có gì mới so với những điều đã được cảnh báo từ 4 năm trước. Bùn đỏ - vấn đề được nhiều nhà khoa học quan tâm, vẫn được thải bằng công nghệ nghệ “ướt” rẻ tiền và nhiều rủi ro. Công nghệ lạc hậu thì ngày càng rõ, phân xưởng khí hóa than sử dụng công nghệ của những năm 1960, phải dùng than cục tốt của Hòn Gai loại 4A.

Về hiệu quả kinh tế của dự án Tân Rai, theo Tiến sĩ Sơn, dự án đã xong (nhưng chậm tiến độ gần 2 năm) điều đó có thể “nhẩm” được ra chậm tiến độ 1 năm, riêng lãi suất huy động vốn trong quá trình xây dựng đã làm tăng tổng mức đầu tư thêm gần 1.100 tỷ đồng. Khi đi vào hoạt động, giả sử trường hợp lý tưởng: tổng vốn đầu tư đã được điều chỉnh của Tân Rai chỉ dừng lại ở mức 15.600 tỷ đồng, lãi suất huy động vốn tạm tính 7%/năm, thời gian huy động vốn là 10 năm, trả vào cuối kỳ, riêng chi phí hoàn trả vốn đầu tư (cả gốc và lãi) đã lên tới 2.220 tỷ đồng/năm.

Nếu giá nhôm kim loại trên thế giới năm 2013 sẽ đạt mức 2.300USD/tấn, thì giá xuất khẩu alumina của Vinacomin ở ven biển tối đa khoảng 345USD/tấn. Như vậy, nếu tính chi phí tiêu thụ (vận chuyển, bốc-dỡ, hao hụt) khoảng 25 USD/tấn và thuế xuất khẩu theo qui định là 20%, theo Tiến sĩ Sơn mỗi tấn alumina sẽ lỗ khoảng 124 USD, Vinacomin lỗ 74,4 triệu USD/năm. Trong trường hợp “thuận buồm xuôi gió” nhất (được miễn cả thuế xuất khẩu - ngân sách tạm thời), mỗi tấn alumina sẽ lỗ ít nhất 55 USD, mỗi năm Vinacomin lỗ ít nhất 33 triệu USD.

Gánh nặng kinh tế

Tiến sĩ Sơn cho rằng, dự án gây nguy hại cho sinh thái, nhưng bây giờ chưa thể hiện. Còn đối với Vinacomin, nếu cứ quyết tâm để thử nghiệm đến cùng thì bôxít sẽ trở thành gánh nặng kinh tế đối với cả ngành công nghiệp than ở Quảng Ninh. Khoảng 99,36% lợi nhuận thu được để Vinacomin đầu tư vào các dự án kinh doanh đa ngành (trong đó có các dự án bôxít-alumina) có nguồn gốc từ ngành than. Nếu ngành than bị mất vốn đã đầu tư vào bôxít và trong tương lai vẫn phải tiếp tục “gánh” lỗ cho bôxít (74,4 triệu USD/năm như phân tích ở trên).

“Tôi thấy buồn vì những cảnh báo của các nhà khoa học cách đây 3-4 năm đang dần đúng. Thực lòng mà nói, thâm tâm tôi cũng phải mong cho việc thử nghiệm thành công. Nhưng rất tiếc, việc thử nghiệm đến nay đã cho thấy rõ kết quả ban đầu là: chậm tiến độ, vốn đầu tư tăng, và chủ đầu tư ngày càng đuối”, Tiến sĩ Sơn cho hay.

                                                  Đã từng cúng trâu khi dân nhường đất, sao các Yang không phù hộ? 

Trước hàng loạt vấn đề, Tiến sĩ Sơn mong muốn Vinacomin 2 điều, thứ nhất, dũng cảm xin Chính phủ cho dừng dự án Nhân Cơ, chờ thử nghiệm Tân Rai “trót lọt”. Nếu có dự án Tân Rai hiệu quả mới triển khai tiếp Nhân Cơ. Thứ hai, hãy tập trung nguồn lực (vốn, thời gian, cán bộ) để phát triển ngành than ở Quảng Ninh.

“Trong tình cảnh của Vinacomin bây giờ, tiết kiệm được một đồng, giảm tổn thất được một đồng cũng quý (dừng Nhân Cơ cũng tiết kiệm được vài trăm triệu đôla). Còn trong tình cảnh chung không có alumina thì Tây Nguyên vẫn phát triển được, còn thiếu than thì cả nền kinh tế sẽ gay go”, Tiến sĩ Sơn quan ngại.

Quang Phong

[...]
Xem tiếp

Lễ cúng bến nước Ê Đê

Được viết bởi : Admin | Ngày 2014-06-04

Lâu lắm rồi, không biết là đã qua bao nhiêu mùa nắng vàng, mùa gió lộng chao chác về trên cao nguyên đất đỏ,  người buôn K. không làm lễ cúng bến nước. Người già trong buôn thi thoảng ngồi bên nhau rít tẩu thuốc khói che mờ cả khuôn mặt, là lúc nhớ về những ngày xa xưa ấy, khi mà  cần làm việc gì cũng phải báo tin, phải cầu xin, các yang thuận cho mới được. Làm xong, việc được tốt, phải có lễ tạ ơn, vi phạm điều gì với thần linh hay buôn sang đều phải làm lễ tạ tội…

Hồi đó, người Ê đê có nhiều lắm những lễ phải cúng trong một vòng đời người, hay theo mùa rẫy của một năm. Bên cạnh những lễ cúng  từng gia đình, thì lễ cúng bến nước là một trong những lễ nghi lớn nhất, vui nhất của cả cộng đồng, thường tổ chức vào dịp tiễn năm cũ đi hoặc đón năm mới sang.

Vì sao mà lâu nay không cúng bến nước ư? Úi chà, nhiều nguyên do lắm! Nào là bây giờ đất đai trồng cà phê hết, lúa rẫy không còn, cả buôn chỉ loe hoe vài sào lúa nước chẳng đủ ăn. Làm sao có hột cơm thơm, sạch như lúa rẫy mình ngày xưa mà mời các yang? ( lúa đó phải do bà chủ nhà tự tay gieo hạt, suốt về, giã thành hột gạo trắng, nấu ra chén cơm, mới được dâng cúng đó). Nào là nước máy của thành phố Buôn Ma Thuột về tận trung tâm xã, lại nhà nào cũng có giếng , đâu cần mang trái bầu ra bến gùi nước nữa. Con suối hồi nào đầy nước ngày đêm róc rách kể chuyện xưa chuyện nay, bị dân buôn ngó lơ, đâm buồn, mạch trốn đâu trong tít sâu, cạn khô dần, biến thành một con lạch nhỏ xíu. Chỉ mùa mưa mới có nước cho bà con đi rẫy về tạm gột rửa chân tay sạch đất rừng hay bùn ruộng lúa nước. Phải kể thêm cả chuyện người trong buôn đa phần đã chuyển sang tín ngưỡng khác, đâu còn tin các Yang nữa mà cúng.

Sao năm nay lại cúng ư? Phường muốn nhắc nhở bà con mình gìn giữ truyền thống ông bà ta xưa, nên giúp buôn sang sửa lại bến nước cũ. Người ta cho thợ tới xây bờ tường, tráng  xi măng nơi đứng tắm giặt. May mà nơi bến nước vẫn còn vài cây cổ thụ già lụ khụ đứng canh đó , nên mạch nguồn ẩn nấp tít đâu trong lòng đất vẫn chưa cạn, gắn sâu bốn chiếc ống nhựa vô là dòng nước trong veo lại rong róc chảy. Mấy người già, được sự ủng hộ của cán bộ trong buôn nữa, đề nghị cúng bến nước mới sửa, cho tiếng ching bay vang trong gió, làm ấm cái nắng vàng và thêm vui  bà con trong buôn làng.  Lâu rồi, buôn K. mình cũng không có lúc nào tông ching.

                                                                        Đoàn rước nước chờ đợi

Từ sáng sớm, mấy đứa con gái lớn nhỏ được phân công theo già làng rước lễ ra bến nước, đã ríu rít rủ nhau mặc m’iêng, áo thổ cẩm ra nhà cộng đồng chờ sẵn ( ờ mà tụi nhỏ lớn tận mười mấy mùa cà phê cũng đã bao giờ được biết một lễ cúng truyền thống nào đâu, sao chúng nó không náo nức cơ chứ). Mấy người đàn ông được các già làng gọi tới chia việc từ vài ba ngày trước, cũng đã lo chu tất củi lửa và việc thịt con heo làm lễ vật cúng rồi. Vài chị em lơn lớn tuổi, rảo chân qua vườn các nhà tìm cho ra những trái cà đắng cuối mùa, mót mét trong đám tre khắp quanh buôn ít mụt măng còn sót lại, để làm mấy món truyền thống của người Ê đê mình thủa nào, đãi đằng khách xa, khách gần. Lâu lâu mới lại có dịp được khoe tài làm những món ăn ngày lễ như vêch,cà đắng nấu măng, thịt heo bằm bóp huyết um lá chuối… chị nào cũng thích, chân vấp chân, tay níu tay, miệng cười tới mang tai. Chứ sao, bây giờ cà đắng, ớt hiểm lẫn rau rừng của mình người ta kêu bằng “đặc sản” , lên bàn các đại gia sành điệu tại mọi quán nhậu khắp thành phố rồi còn gi nữa.

Việc chuẩn bị đã xong. Thày cúng chậm rãi khoác lên mình chiếc áo hoa đỏ, chít lên đầu chiếc khăn đồng màu và cũng chậm rãi đặt từng bước chân trần lên con đường trải dầu bắt đầu nóng lên vì cái nắng, đi ra nhà cộng đồng ( Pô riêu Yang Aê Lim, theo cách tính của người buôn cũ, thì năm nay đã xấp xỉ 90 mùa rẫy.Ông vẫn còn minh mẫn, nhớ hết tên các vị thần linh, những bài cúng phải đọc lên để cầu xin. Giọng ông khàn đi vì tuổi tác mà vẫn giữ được độ vang sang sảng như tiếng chiếc ching khơk. Nhưng cũng là người cuối cùng rồi, nếu một mai ông đi theo về bến nước ông bà, thì mấy buôn quanh đây sẽ chẳng còn ai để kêu cầu, thông tin tới các vị yang linh thiêng nữa đâu).

Tại nhà cộng đồng,hai chàng trai phụ lễ ( các già làng lựa chọn trong số thanh niên được coi là ngoan ngoãn, không có tham gia chuyện hư hỏng gì như bọn trai mới lớn học đòi bây giờ) áo hoa tím, khăn vấn đầu cũng vải hoa tím ( khác màu với áo thầy cúng) mỗi người một chiếc bầu nứơc với thanh kiếm dắt bên hông, cùng đám con gái đã háo hức chờ sẵn. Bài ching Ngăn dồn dập vang lên. Chao ôi, lâu lắm rồi buôn sang mới lại có tiếng ching sầm sập, sầm sập ấy cất lên. Này gió, bay đi nhé, mang tiếng ching này tới chín tầng cao tít mây xanh, xuống thăm thẳm sâu bảy tầng đất mời các yang atâo mau về uống rượu; nhanh nhanh tới gọi người buôn Đung, buôn Bông rảo bước chân… rằng buôn K. đang có lễ cúng bến nước đấy.

Mở đầu  bao giờ cũng là lễ cúng bhat atâo, thông báo và mời các linh hồn tổ tiên, những người cao vọng trong buôn đã khuất, về chứng kiến lòng thành kính của cộng đồng hôm nay.

                                                                       Lễ bhat atâo

 Mâm cúng được mang tới, con gà, dĩa trầu cau, bầu đựng rượu, chén huyết, chén rượu & một chiếc tẩu thuốc. Khấn mời cho đủ hết các yang atâo để  báo tin và xin phép xong, thày cúng đổ rượu lên dĩa trầu cau cho chảy xuống vách gỗ. Ching knă  đổi nhịp, mời già làng, con cái chủ buôn cũ , cả lãnh đạo chính quyền địa phương nữa, lần lượt cầm cần ở ché rượu đầu tiên. Thày cúng uống xong, ra hiệu cho hai chàng phụ lễ cùng xuống cầu thang. Họ đi đầu, đoàn con gái & các bà mẹ mang gùi cùng ra bến nước. Những chiếc bầu nước đen bóng gõ vào nhau kêu lóc cóc, lóc cóc theo từng bước chân líu ríu trong tấm váy thổ cẩm . Em sơn nữ hôm nay đẹp hẳn lên với nụ cười hơi ngượng ngùng một chút, hãnh diện một chút trước ánh mắt đám trai làng.

                                                                                  Cúng nơi bến nước

Ai đó nhanh chóng đặt trước ống nước ở chính giữa một bầu rượu đã hòa huyết heo,  chiếc đĩa đựng đầy đủ mỗi thứ một ít thịt, nội tạng trên mình heo  & chén mtih . Thày cúng rót rượu ra chén đồng, khấn tạ ơn các thần linh năm qua đã phù trợ, xin cho năm mới bến lại đầy nước, buôn sang an bình không phải chịu bão lũ, ốm đau, dịch bệnh, mưa thuận gió hòa , cho cà phê trĩu cành, hạt lúa nặng bông, hoa cỏ trong buôn đều tươi tốt . Rằng “ Hỡi các thần linh ở bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc, thần đất, thần nước . Hôm nay chúng tôi cúng bến nước, xin các Yang bảo vệ sức khoẻ cho buôn sang,xin cho  nước luôn luôn chảy trong, chảy suốt, chảy sạch. Xin tổ tiên, các vị thần  phù hộ buôn làng đoàn kết, con cháu thảo hiền… buôn sang  xin hứa sẽ giữ gìn bến nước sạch sẽ, bảo vệ  nguồn nước” ( ông cũng không quên lời cảm ơn chính quyền đã sang sửa bến nước cho buôn ). Đổ chén rượu huyết xuống các vòi nước. Xong, ông mời hai chàng phụ lễ lấy nước vô bầu mang về cúng tại nhà. Đến lượt đám đàn bà con gái chia nhau hai người một ống nước, rửa sạch bầu rồi cũng lấy đầy nước.Thày cúng & hai phụ lễ đi trước, đoàn người rước nước về buôn vừa thành kính, vừa hân hoan.Xưa, những người rước nước sẽ tỏa ra khắp buôn, tưới từng giọt nước trong bầu lên cầu thang của mọi gia đình. Còn nơi đầu thang nhà dài cộng đồng, người đại diện cho chủ bến nước xưa cùng buôn trưởng đã đứng đón thày cúng & mời cả đoàn lên nhà. Nam ngồi ngoài, phụ nữ & con nít ngồi phía trong. Những chiếc bầu nước lấy từ bến nước về, sẽ dùng cho ché rượu thứ hai.

Ching knă dồn dập nổi lên báo cho mọi người gần xa biết lễ cúng bến nước chính thức bắt đầu. Mâm lễ vật hiến sinh được mang tới,  gồm chiếc đầu, một nửa con heo, một tô thịt chín không thiếu bất cứ thứ gì trên mình con vật, chiếc bầu & chén đồng đựng rượu. Thịt  đã được thui chín,thơm lừng cả gian nhà dài đông nghẹt người.Trong tiếng ching Knă chấp chới bay bay , thày cúng ngân nga khấn gọi mời các vị Yang ea, Yang sang, Yang êlân, Yang cây gạo cổ thụ đầu buôn…  về chứng giám cho lòng thành của buôn làng tạ ơn năm cũ đã phù hộ và cầu một năm mới làm ăn phát đạt, yên ổn. “ Lời ta cầu xin được các yang nhận, điều ta  mong xin được các Yang ưng”…Lẽ ra lúc này còn phải có mấy em gái uốn những cánh tay tròn trịa dịu mềm múa điệu Grứ phiơrPah kngan rông Yang  nữa ( có lẽ mấy phụ nữ lớn tuổi trong buôn lâu quá không cúng bến nước, đã quên vũ điệu này rồi chăng?) rồi thày cúng mới mời 3 người chủ chốt của buôn là già làng, đại diện dòng họ chủ bến nước khi xưa và khoa buôn, theo thứ tự già trẻ cầm cần rượu trước, sau đó mọi người lần lượt n’năm mrinh

Đấy, hai lá trầu một sấp một ngửa cho biết các vị Yang linh thiêng đã nhận lời khẩn cầu của thày cúng rồi.

                                                                                 Mời đại diện buôn uống rượu

Tiếng ching knă rộn ràng chuyển nhịp, níu chân mời khách gần khách xa và người đại diện các dòng họ trong buôn cùng về nhà  họ hàng Aê Răk ăn bữa cơm cộng cảm. Chiếc đầu heo sẽ là phần trả công cho thày cúng.Còn việc chia sẻ mỗi gia đình một rẻo thịt đã được các yang ban phúc, cũng sẽ có người chăm lo để không ai bị thiếu, theo đúng tục lệ của mình.

Nắng đã cao quá ngọn đa cổ thụ nơi bến nước.Mùa mới bắt đầu bằng sự chúc phúc và ưng thuận của các vị thần linh, mang  niềm tin về  một năm bình an và tốt đẹp cho mọi gia đình trong buôn sang. Tín ngưỡng nào thì cũng vậy thôi, miễn trong tâm trí mình có sự tin tưởng, là chắc chắn sẽ đạt những điều ước muốn. Người miền xuôi chẳng có câu thành ngữ “ có thờ có thiêng, có kiêng có lành” đó sao? Cho dù là khó lắm giữa tập tục ông bà mình ngày xa xưa, với cuộc sống hiện đại hôm nay, thì  hãy cố chắt lọc lấy những gì thuộc về văn hóa của riêng tộc người mình mà gìn giữ.

Tắt, tắt, tắt…tiếng ching đổ hồi kết thúc. Cứ như là âm thanh vang động và nhịp điệu náo nức của ching Knă chưa bao giờ rời xa buôn sang mình vậy. Ơ Yang ! Mong là như thế.

 

[...]
Xem tiếp

" Tết không ra khỏi nhà" của người Bâhnar

Được viết bởi : Admin | Ngày 2014-03-04

Với người Bahnar, Tết cổ truyền được tổ chức vào tháng giêng âm lịch, kéo dài 3 ngày. Trong những ngày Tết, người dân trong làng không được đi đâu ra khỏi làng để chứng minh lòng thành kính với “đấng tối cao”…

Người Bahnar ở Kông Chro (Gia Lai) tổ chức Tết không phải để tiễn đưa năm cũ và đón chào một năm mới, mà là để xin phép cho bắt đầu việc nương rẫy của một vụ mùa mới. Chính vì vậy, với người dân, đây là ngày lễ quan trọng nhất trong một năm, là ngày để người dân bày tỏ tâm tư, nguyện vọng cũng như sự cầu mong những điều tốt đẹp đến với mình lên Yàng, thần linh và cả những người đã khuất.

Thời gian một năm của người Bahnar được tính bằng một mùa nương rẫy (bắt đầu từ tháng giêng khi gieo trồng và kết thúc khi thu hoạch nông sản, khoảng tháng 11 âm lịch). Theo phong tục, sau khi thu hoạch mùa màng, tất cả mọi người dân trong mỗi làng đều không được làm bất kì việc gì liên quan đến nương rẫy khi chưa được tổ chức lễ cúng Smăh Cơ Cham (cúng đầu năm hay chính là dịp Tết). Và trong suốt thời gian chờ đợi Tết, người dân hầu như chỉ quanh quẩn trong làng và chuẩn bị rượu cần, heo, gà… cho ngày lễ.

Khi đã chọn được một ngày nào đó trong tháng giêng, già làng sẽ tổ chức họp thôn thông báo ngày cụ thể và lên kế hoạch tổ chức Tết. Do thời gian tổ chức Tết được chủ động nên mỗi làng đều có cái Tết riêng cho mình mà không có một ngày giờ bắt buộc có sẵn. Tết to hay nhỏ phụ thuộc vào kết quả thu hoạch nông sản của một vụ mùa. Không chỉ đặc biệt về thời gian mà Tết của người Bahnar còn thể hiện tính cộng đồng cao khi Tết không là của riêng nhà ai. Tất cả các gia đình đều tập trung tại nhà Rông của làng để cùng vui chơi, nhảy múa và ăn Tết. Người dân chỉ về lại nhà mình khi ngày thứ 3 kết thúc.

 

                                                                Những ghè rượu cần được xếp thành từng đôi thẳng hàng

Làng Bro (thuộc xã An Trung, Kông Chro, Gia Lai) có 98 hộ, tổ chức Tết năm nay vào ngày 22 tháng Giêng. Để chuẩn bị cho ngày Tết, mỗi gia đình phải góp 1 ghè rượu, 100 nghìn đồng để cả làng mua 5 con heo, 2 con gà… Khi ngày Tết bắt đầu, những người đàn ông trong làng sẽ giết heo lấy máu vẽ lên cây nêu, đầu con vật sẽ được giữ lại để treo lên khu vực cây nêu cúng Yàng còn những người phụ nữ sẽ gùi ghè rượu của mình ra khu vực nhà Rông xếp theo từng cặp thẳng hàng…

 

                                              Già làng cúng Yàng, thần linh để xin một vụ mùa bội thu, dân làng không đau ốm, dịch bệnh

Khi những vật cúng tế đã chuẩn bị xong, già làng sẽ đánh những hồi trống báo hiệu thời khắc quan trọng của một cái Tết bắt đầu. Tiếng cồng, chiêng nổi lên vang dội khắp núi đồi. Những người phụ nữ Bahnar trong trang phục truyền thống nắm tay nhau nhảy xoang… Già làng và những người có uy tín trong làng sẽ đứng trước cây nêu cúng Yàng và thần linh, báo cáo tình hình trong làng và cầu mong “đấng tối cao” cho người dân một mùa màng bội thu, bà con trong làng khỏe mạnh, không bệnh tật… Bên cạnh đó là 4 người đàn ông trung niên ngồi trước những ghè rượu, bên cạnh cây nêu nói chuyện, gọi mời những hồn ma về ăn Tết với làng…

                                                                Không thể thiếu tiêng ching chêng

 Khi lễ cúng kéo dài chừng 15 phút thì kết thúc. Những người tham gia cúng sẽ uống những ghè rượu đặt tại cây nêu. Tiếp đó, mỗi người đi đến từng ghè rượu của mỗi nhà để thưởng thức rượu cần. Già làng và những người tham gia cúng uống xong tất cả các ghè rượu của các gia đình thì những người khác mới được bắt đầu vào uống rượu, ăn thịt, nhảy múa… Cứ như thế, tất cả mọi người đều quây quần bên nhà Rông trong tiếng cồng, chiêng rộn rã.

 

                                                                Xung quanh là  những phụ nữ Bahnar nắm tay nhau nhảy suang

Trong 3 ngày Tết, để tỏ lòng thành kính của mình lên “đấng tối cao”, tất cả người dân trong làng không được đi đâu ra khỏi làng. Khi tổ chức Tết xong, người dân trong làng mới được tự do làm việc nương rẫy, nếu ai làm trái với luật tục của làng thì sẽ bị Yàng phạt, dân làng kéo đến bắt vạ. “Mình làm như vậy là để ông trời nhìn xuống là biết được mình thể hiện sự tôn trọng các thần linh. Nhưng mấy năm nay, đời sống cũng tiến bộ hơn rồi. Học sinh đi học được ra khỏi làng. Cán bộ cũng được đi làm vì họ không phải cầm cuốc lên rẫy”, già làng Đinh Văn Tui (SN 1932) cho biết.

                                                                        Đi đầu là  hề mua vui cho mọi người

Và sẽ là một điềm báo đầy may mắn, báo hiệu một vụ mùa bội thu cho người dân trong làng khi sau 3 ngày Tết, trời ban cho dân làng một cơn mưa giải hạn. Điều này cũng có nghĩa Tết năm tới sẽ được người dân tổ chức lớn hơn, có cả trâu để đâm và hiến tế. “Cách đây 3 năm, sau khi tổ chức Tết xong, trời có mưa và năm đó mùa màng bội thu nên làng mình đã tổ chức rất lớn, làm lễ đâm trâu để cúng Yàng”, già Tui vui mừng kể.

 

                                       Những người tham gia lễ cúng đi đến từng ghè rượu để thưởng thức rượu của các gia đình

Thiên Thư

[...]
Xem tiếp